时讯:依违于胡汉之间的宇文泰：灵活务实，完成汉化

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胡族汉化、民族融合是从永嘉之乱到隋朝统一南北二百多年间的时代主题 但孝文过激的汉化过程，曾经引起了撕裂鲜卑人民族、间接毁灭北魏帝国的六镇之乱 这个具有民族矛盾和政治分裂二重性的大乱，孕育了北朝后期瓜分东西的两个政治集团。 他们对汉化的态度，难免受到北魏后期汉化和胡化矛盾的影响 其中特别值得注意的是，最终完成了朝鲜汉化任务的西魏宇文泰集团。 宇文泰的胡风和汉风宇文泰家是胡风浓的牺牲武人，也是孝文汉化的受害者 宇文泰的父亲宇文上臂是武川町的低级武官，在北魏末年的清浊分道之流中，宇文氏家族、孤独氏、贺拔氏等长期被控制在没有出口的军镇 所以，六镇起义爆发后，宇文氏家族的表现很有趣。 有时与起义军战斗，有时卷入义军队与北魏官军战斗。 宇文泰父子兄弟五人，四人都死于这场惨祸 可以说宇文泰没有任何倾向于汉化的感情理由 在宇文泰大业的军事政治集团中，也有很多是六镇的武人 对后世赞扬的八柱国十二大将军来说，八柱国的宇文泰、元欣、孤信、侯莫陈崇、于谨严五位都是鲜卑人，赵贵、李虎是鲜卑化的汉族，只有李燮一人是汉族。 十二大将军中，元赞、元育、元廓、侯莫陈顺、宇文导、达奕武、王雄、李远、豆卢宁、宇文贵、贺兰祥、杨忠，除了李远、杨忠以外，其馀都是鲜卑或鲜卑化的汉族 像六镇起义要图一样的军政集团，天然带有丰富的胡风，似乎决定了宇文泰集团是野蛮的鲜劣族集团 但是，对于魏末的诸帅，宇文泰的行为与尔朱荣、尔朱兆、高欢、贺拔岳等不同，很少看到冷酷残忍的性格特征和行为做法，就像以前流传下来的汉族司令官一样 《周书文帝纪下》在传论中称赞宇文泰的“崇尚儒术、明达政事”，这句话坚定是监护之明，宇文泰是出身低微的供品武士家庭，天生就不可能亲近儒教，与崇尚之言平定关明后，信苏绰、信苏绰 但造就了鲜卑勇敢、荒凉的武人，不排斥汉族经学，在他的性格中沉着冷静，反映了中允和开明的优点。 宇文泰一生不改供词，但他的几个儿子可以采用供词直到北周末。 例如，周武帝继群臣后总是说鲜卑词。 据《续高僧传》记载，天和四年( 569年)周武帝和僧人对话中说的鲜卑词，僧人不懂，后来由理解鲜卑词的僧法藏从里面翻译，可以继续进行问答 但是宇文泰顽固地反复沿袭着牺牲胡风，从其子孙命名的变化可以看出端倪 唐阎立本《历代帝王图》的周武帝宇文泰本没有汉名，鲜卑名为水獭，后成功名，将汉名改为泰，水獭改为字 那三个哥哥都是徒有其名，没有字，侄子的一代如什肥、菩提、菩萨、元宝、萨保等名，都是供品的汉译音或宗教名，这都是供品风俗。 宇文泰诸子，都是以前流传下来的汉字名，如毘、震、觉、邛、宪、直、邀请、达、盛等与汉族相同，不同之处在于宇文泰的儿子们还有鲜卑的字，长子宇文毘字万突，三子宇文觉字陀罗尼，四子宇文 成为宇文泰的孙子，名、字都取汉字 像宇文泰的孙子、北周宣帝宇文赟一样，字是干伯，其兄弟的世代名、字也都是汉字，已经是浓重的汉风了 当然，仅从风俗来看，宇文泰完全回到生卑和倾向汉化，当然必须以政治为依据，而不是评价军事政治集团的倾向 粉碎贵臣政治贵臣政治是北朝胡族政权的一大通病 其一般形态表现为，宗室贵族或强大的辅臣掌握朝政，强势臣下的力量凌驾于制度之上左右政治潮流 像北魏一样，全面继承北魏的东魏北齐更是如此 高欢建立东魏后，出现了“四贵”，即孙腾、高隆之、司马子如、高岳。 北齐武成帝的时候，和士开、娄定远、赵彦深等被称为“八贵” 北齐后主时，又出现韩长鹄、高阿那上臂、穆提婆“三贵” 贵臣政治在变动时代有一定的生存土壤，因为其事权在人，所以涵盖了缺席制度，反应速度和灵活性高，有助于应对频繁的战争和变幻不定的政局 但是其弊端也很明显 贵臣政治不仅给制度带来侵蚀，而且直接瓦解了君主权，给政权带来了很大的不稳定性 高欢和子孙君主不能考虑这个，一定程度上容忍贵臣的政治，高齐国的祚很短，与此无关。 西魏也有自己的招牌贵臣，八柱国十二大将军的名头比高齐的四贵、八贵、三贵更有影响，但柱国、大将军是西魏府兵系统的官职，宇文泰将这些贵臣的权力牢牢限制在军队范围内，回避越境政权 关于军权的控制，宇文泰也受到严重防止 八柱国之一的李虎年轻时推着贺拔胜迎接关中军团，一直和宇文泰若分手，但李虎死后，宇文泰试图将其军权纳入中央直接掌握。 十二大将军之一达夙武本有资格晋升为柱国大将军，但知道宇文泰的意图，不接受固辞，推举元氏贵戚元子孝继承 这是师法的另一根支柱——国元欣《从容禁闵》的故事，使元子孝成为挂名的支柱国，而在另一个下级则成为了事实上的领兵 达奕武辞让后，元子孝继承了，兵权真的被宇文氏婚姻阎庆继承了——阎庆的母系宇文护阿姨，宇文护是宇文氏的核心成员之一 宇文泰的这种防盗有很好的效果，其稳健的运行体制很好地承受了贵臣的瞪视 宇文泰死后，遗命了比较年轻、资历浅的侄子宇文护辅政 八柱国元老普遍愤怒，当年立玉戴之功的赵贵、独孤信特别愤怒，企图发动政变使宇文护下台 两人的勋章功名都非常高，但权力被死亡限制在军队中，个人威望不足以挑战宇文泰遗命，最终暴露在开府将军宇文盛身上，政变流产了。 关于文臣的防范，宇文泰也有独特的秘密 《周书》42列传，其中文臣传只有10篇，比较有名的只有苏绰、卢辩两人，这个比例而且远低于期北齐 《北齐书》列传也有42篇，文臣传多达22篇 不仅数量差别很大，北齐地位高的文臣在政局中发挥的作用也带有贵臣政治的优势 文襄帝高澄任用崔暹罗、崔季舒、陈元康等文臣，二崔极力压制鲜卑勋贵，凌驾于一时鲜卑势力之上，结果高澄被暗杀后，招致强烈反击，几乎被处决 文宣帝的高洋重用杨愕然、燕子，杨愕然的权力过大，引起了宗室力量的敌对，终于引起了优胜斗争 武成帝高湛和后主的时代，祖珽一度掌权，用手监督斛112律光被杀 北齐文臣反复超越权力范围，其实是胡族贵臣政治的变态传承 宇文泰非常信任名士苏绰，不仅全面接受了复周礼、行六条制、推进文书账簿形式等政治思想，而且给他很大的决策参与权 宇文泰每次有外出巡逻，都不要误解政务，实际上可以把事先盖章的空纸留在苏中央，他允许适当的机制，然后马上报告即可 苏绰推荐给宇文泰的人才，宇文泰知是众任，其中很多人因此成为了高官。 但是宇文泰的骨子里苏绰也很警惕，并没有无限制地参与所有的政治决定 以以东西魏五次大战为例，苏绰只是参加了沙苑战役的讨论，其余的历史性战争中未见其身影。 这不仅可以理解为学术业有专家，而且可以理解为宇文泰故意排斥军事，以免其相关方面太大 关于河桥战后长安之乱，宇文泰的用心更鲜明 河桥大战西魏失利，西魏被安置在长安附近的原东魏降死赵青雀率众叛乱，帮助魏太子流亡的是大将李虎和尚书仆人射周惠达。 特别是周惠达，这个公居高位，虽然是苏绰的介绍人，但真的没有人 宇文泰对其尊为显位，苏绰总是屈从于下级，只担任行台度支书，其政治地位与宇文泰表面上的信任不一致 抑制被重用者，表面上看起来像是不当对待苏绰这样的能臣 但是，从长期来看，对国家和个人都有利 西魏北周的文臣团队没有展现出任何权力斗争的白热化斗争，在强大的皇权约束下总是发挥着积极的作用。 这是宇文泰熟练的政治手腕带来的长期效果。 我们不是监护之明，相反宇文泰不能根据防止贵臣政治的基本限制推断为文武贵官，但宇文泰成熟的政治心理学和高度支配下的术只能说达到了限制贵臣政治的客观现实。 当然，我们必须承认宇文泰死后，一次出现了长达十多年的宇文护独裁 这是大臣入侵政治吗？ 其实哪一个都不是 宇文护辅政究其本质，是宇文泰皇权世代相传的特殊形态，那时宇文泰诸子不足以抑制诸老将，宇文泰宗室人薄，皇权传播极为危机，因此宇文泰去世前冒着儿子被篡位的风险 从宇文护后来履行职能的情况来看，他很好地发挥了过渡作用，贵臣的命名实际上并不正确 辫子、窄袖鲜卑服装风复鲜卑姓与赐胡姓的争论宇文泰的诸多政治措施中，也有被认为是鲜卑化逆流的 例如，复鲜卑姓和赐胡姓 西魏总统15年( 549年)，魏帝下令“诸代人太和中改姓者，复古。 “(《魏书魏本纪第五》)这个政策专门对比了北魏孝文帝太和年间的鲜卑人改汉姓 北魏帝室的姓由元氏改为拓跋氏，其余诸改姓者恢复了太和汉化前的原貌 魏恭帝元年( 554年)，宇文泰又用有力的手段推进了赐胡姓 根据《周书帝纪下》记载，“魏先生之初，统国三十六，大姓九十九，后多灭绝。 于是，诸将功高者定为三十六国后，次功者定为九十九姓后，所有军人都从该姓改变了。 “说到第一波复鲜卑旧姓，还只是特定人群的改革。 第二波在全面赐予胡姓的同时，也赐予非常不好、已经不被采用的胡人旧姓。 这种行为的关系方面、影响很大，足以让论者不安。 这不是对北朝民族汉化趋势的疯狂反击吗？ 也不是非 恢复旧姓，赐予胡姓，在时点上比较敏感 结合当时的历史背景，可以找到一点线索 总统15年是西魏府兵建设比较重要的一年，这一年“八柱国”中有6人晋升为柱国大将军，显示了柱国、大将军体系的完整性 府兵系统是依靠西魏生存的军事基础，宇文泰关心维持军人的集中力，不惜重税维持府兵的供给 在这样重要的敏感局面下，宇文泰采取超出常识的行动是有道理的 而且，恢复老姓是这些超常行动的一环 如上所述，柱国大将军大多是鲜卑人或鲜卑化汉人，恢复旧姓相当于加强鲜卑民族的认可，拉近宇文泰和诸大将之间的感情距离 这与宇文泰和柱国大将军广泛结婚，从其意图来看是两码事 恭帝元年赐胡姓，历史节点也值得琢磨 胡先生的复印件其实有两个。 一是给很多功臣鲜卑姓。 《周书》记载了30位胡汉将军被赋予了新的鲜卑姓。 两者，在府兵系统中，根据部兵和主将同姓的大致恩赐胡姓，比如隋朝名臣高颎的父亲高宾，因为其奴隶在孤信的账本下，所以被命名为孤独，高颎直到隋建国后，文帝孤独后才被称为“孤独”。 如果说改姓笼络军心，总统15年的旧姓已经可以笼络大部分上级将军了，为什么恭帝元年要这么大范围地赐姓呢？ 其动力来自宇文泰的政治意图 宇文泰扶立元氏建立了西魏，前后经历了孝武帝、文帝、废帝、恭帝四位魏皇帝 文帝进入17年成为傀儡，与宇文泰平安无事，但元氏皇族不甘于宇文氏的慈悲 废帝上台后，宗室元烈爆发要求改变，史书对话不详，宇文泰用雷的手段处决了元烈 废帝对此不满，宇文泰于553年逼迫退位毒死了他 恭帝元年，西魏相继吞并汉中、蜀中、荆州，疆域大幅增加，国力增加，宇文泰的政治威望也在上升 至今宇文泰没有取代魏国，是因为没有附上国内的人心，必须借用元氏的招牌笼络人心。 这时，西魏开国已经20年了。 拖得再久，夜长梦不多，元烈的事又出现了，它巧妙地变得拙劣了。 对东邻，高氏于550年篡夺了魏建齐，宇文泰觉得时机条件成熟，可能正在慢慢展开禅代的事情 大范围给军人胡姓，加强军队控制，似乎是许多准备事业的重要一项 周齐陈虽然全图对峙，但无论真心如何，宇文泰都恢复了旧姓，赐予胡姓，结果在形式上带来了一定的胡化影响，对孝文帝以来成为主流的汉化热潮是一大倒退 政治家也是人，所以人做的事都不是有客观理由的 作为鲜卑族领袖，亲身经历了魏末汉化带来的灾难式影响，宇文泰并非不被本族文化认可，一点点的政策偶尔有回流，想想也能理解。 从大局上来看，这种形式有不好的影响，但毕竟不影响宇文泰主张汉化的主流意图 远法周礼的汉化精神在政治层面实行，最核心的是制度的创新 在这一点上宇文泰无疑引导了北朝的潮流 宇文泰统一关明后，对儒教表现出破例的热情 《周书儒林传》中写道:“及太祖受命，雅好经术 求阚文三古，得理千年，退魏、晋制度，复姬旦茂典 ”这句话的要点是结尾:复姬旦的茂典 宇文泰没有受过太好的儒家以前流传下来的教育，所以儒教并不是自然发生什么有趣的事情，古奥费解的儒家墓典不是他一代北武人能理解的。 他崇尚儒教的动力有两个。 一个是寻找治国的理论武器，另一个是占领政治法统的高地。 第一条很好理解，毕竟十六国以来，诸胡深受汉化潮流的影响，各国基本建国就全面继承魏晋旧制，重用石勒、孔坚开太学、儒教的行为给后世留下了深刻的印象。 真正能体现人的出来的地方是第二条 宇文泰拥立北魏孝武帝入关，在法统意义上，比原本高欢拥立的清河王子元善见更正统 但是孝武帝入关后不久与宇文泰发生冲突，被后者毒死了 高欢抓住这个把手，反复实施军事、政治谴责，加上东魏具有的国力特征，西魏的法系基础其实很薄弱 比起一直自称正朔的南朝，西魏不能与之相提并论 也就是说，如高欢，不及梁朝法统，《北齐书杜弼传》中刊登了高欢的评论云。 “江东有吴儿的老翁萧萧萧者，专业是服装礼乐，中原医生认为这是正朔的地方。 “面对东南方两个大国，我该怎么办？ 宇文泰石惊讶地创造了复周礼，制造了设置六官的手段 在时间上，宇文泰被西魏恭帝3年( 556年)方奉命按“周礼”设置六官，但这个过程不是从那一年开始的，而是经过十几年的酝酿，政治和学术准备达到一定程度，全面展开的 西魏总统年间( 535-551年)，苏绰帮助宇文泰制定二十四条新制、十二条新制，发行复周礼指导文件《六条诏书》，其所述先治心、敦教化、地利、贤良、衬衫诉讼、均活化等复印件是儒家思想的核心复印件 苏绰还以革易魏晋以来的浮华文风为切入点，将官方文件格式变更为西周大隈，从各方面营造了复周礼的气氛。 复周礼的着眼点在哪里？ 最重要的价值是宇文泰以西周直接继承西魏法系内涵、复古改革的方法，对抗南朝传承下来的中原正朔和东魏北齐的汉魏旧制 在那时的状态下，宇文泰无疑是处理法统危机的唯一方法 关明地区破碎的文化环境，被宇文泰集团以周礼为旗迅速指挥 如《周书儒林传》中所述，“卢景宣学群艺，修五礼之缺。 长孙绍远才称泾闻，正六乐之恶 从晨章开始准备，学者迎风 “该传乐于评价西魏北周的文化风气，“遗风盛行，不逮捕魏晋之辰，但风俗多变，抑制也是近代之美。 “宇文泰复古改制没有走当时新莽复周礼的老路 在周制六官的创立中，恢复了西周公、卿、大夫、士，编撰了周礼朝仪，用于车服务器的都是古礼，但实际的行政制度并没有食古化 六官是指中央的六个行政部门，分别是天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官 就其具体作用来说，大致可以应对后世的官员户礼兵刑工 在实际实施过程中，周礼官制其实在中央和少数州郡被推开，大部分地方行政系统依然是汉魏旧制，毕竟在实际运用中，汉魏制度比遥远死板的西周制度更实用 六官制暂时创造了北周制度杂芜的局面，这件事应该看那个大佬，设复周礼、六官起着稳定绍绪古法人心的作用，对于制度杂芜这个技术水平的弊病，是可以左右的小节，整体上宇文泰的复古改革是积极的 宇文泰一生无疑为北方民族的融合做出了积极的贡献。 他违反了胡汉之间，不能使一族风俗文化决裂——这也不符合人类的基本感情认识规律，但他终于以灵活实用慷慨的政治战略，在几百年的汉化大潮中看似水成渠，却能成就宝贵的临门。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )

来源：人民视窗网