时讯:疫情下的伦理与人文之思①｜疫情之中的情绪与记忆

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【编辑】200多年前，康德提出了哲学家公开理性考虑公共事务的重要性，现代哲学家也接受了康德的大体。 他们在面对科学、技术、病毒等关系到人类生存和命运的时候，用自己的理性，提出了启发性的哲学洞察。 面对新型冠状病毒的全球发生，欧洲哲学家的身影如齐泽克、乔乔·甘本等频繁出现。 他们对疫情中的恐慌、隔离和结果提供了哲学上的分解。 本组原稿从人文与技术融合的大体出发，从记忆哲学、数据伦理和机器人学等角度讨论了与疫情相关的问题，展示了现代学者面临疫情的伦理和人文关怀 《瘟疫中的感情和记忆》首先探讨如何合理处理瘟疫下的许多感情和结果。 “新闻疫情”的数据伦理学应对”从数据伦理学的角度首先探讨如何应对新闻疫情的坏结果。 “机器人疫情对策的获得和丧失”主要是通过总结和反思机器人疫情对策采用中的问题，更好地发挥机器人疫情对策的特点 现在，新冠引起的肺炎已经升级为世界性的灾害事件，根据WHO年3月4日发表的新冠的肺炎报告，在中国境外的76个国家出现了实证事例 在这样的背景下，个人感情和集体感情发生了变化 国内情感相关词汇音量变化的调查报告显示，恐慌、希望、无聊是疫情早期和目前表现最多的情感状态(知微数据，. 2.22 )。 也有将疫情的感情区分为正面和负面的报告(玉渊谭天威信公众号，. 1.31 )。 在全球化的疫情下，人们的感情可以说经历了无视，如大敌、恐慌、抗争、希望、无聊、敌对等各种形式 那么，如何合理地对待这些感情呢？ 日常的想法是拥有积极情绪，减少和消除负面情绪 但是，这种想法简化了感情的构成，试图从恐慌这一第一感情来证明 恐慌:哲学家眼中的第一感情是灾害一来，生命本能使人们恐慌，寻找保护生命的对策 所以恐慌是第一感情之一，需要理性认识 最近，欧洲哲学家讨论新型冠状病毒大爆发的副本中出现了对恐慌的兴趣和分解。 斯拉夫·沃齐克( slavoj Žižek )在“从明确的种族歧视因素到新型冠状病毒的歇斯底里”中叙述了灾害下的两种恐慌类型。 一是区域性灾害引起全球恐慌。 “我们世界的联系越紧密，地区性灾害就越引起全球的恐惧，最终引起巨大的灾害。 “二是对病毒的无知引起恐慌。 “我们是怎么和病毒战斗的呢？ 那只是用奇怪而看不见的寄生方法繁殖，几乎不知道它的正确机制？ 这种知识的不足引起了恐慌 “澎湃情报，见. 2.4。 意大利哲学家马西莫·卡奇亚里( massimo cacciari )用“新型冠状病毒和整体封锁的幻觉”讲述了前辈面对巨大危险时的恐慌，但对现在的人们来说，“我们要慎重且抑制地面对它，不要引起恐慌的‘感染’。 “澎湃情报，见. 3.2。 乔吉奥·甘本在“无缘无故的紧急事态造成的例外状态”中也指出:“个人意识中的恐怖状态的扩大越来越明显，变成了对集体恐慌状态的真正诉求。” “(参照澎湃情报，. 2.25 )欧洲哲学家的灾害恐慌解体应该观察到三点: (1)恐慌和恐惧还没有明确。 (3)恐慌可以传染，可以消除(2)有必要关注全球恐慌或集体恐慌 我们接下来要扩大对恐慌的认识，感觉、认识、记忆成为恐慌三个重要因素 感觉、认识、记忆:恐慌的三个来源这次病毒疫情在武汉集中爆发，整个武汉的人用一种切身的方法经历了病毒侵袭，很多人感染病毒失去了生命，很多人经历了生死的悲伤。 后来在76个国家发生的疫情使这些地区的人们成为了各种各样的受害者 他们用切身体验的方法在疫情中，这种基于切身体验的恐慌直接是体验式的 恐慌加强了灾害的记忆，产生了极其深刻的创伤记忆 对远离疫区的人们来说，他们可以从不同的文案新闻中认识到灾害造成的伤害 各种社会交流媒体的瞬间报道、平台消息不断冲击人们，引起不同的恐慌 这时的恐慌不是基于体感，与认识和记忆有很大的关系 在与识别有关恐慌的情况下，需要区分基于无知的恐慌、基于未知的认识的恐慌、基于实证的认识的恐慌这三种不同的状态 人们如果还不知道新型冠状病毒的病理、宿主、传达过程、疾病的严重性等，就会引起无知的恐慌 无知的恐慌状态可以通过科学理性来消除 在知识水平上，科学家通过研究新型冠状病毒的病理、宿主、传达过程等得到正确的认知，如果能生产证实的知识，从能消除人类整体病毒恐慌的医疗水平来看，医生利用人工智能进行辅助诊断 从能提高人们对疾病治疗信心的公众层面来看，如果通过比较有效的科普途径普及科学知识，提高公众的科学素养，这种无知带来的恐慌就会慢慢消除 例如，公众担心新型冠状病毒本身会变异，变得危险 之后，中国-世卫组织联合专家报告说:“新型冠状病毒没有明显变异。” ’大大消除了无知带来的恐慌 但是，我们从动态过程中看到知识生产时，会遇到不明确的认识引起的恐慌 在获得明确的知识之前，常识、谣言和模糊的知识竞争 在紧急情况下，不成熟的知识会迅速被传输到新媒体和社会交流网上，有时会引起恐慌 1月印度学者发表的引起巨大争论的复印件给人们带来了认识上的错误 最后是弄清楚知识带来的恐慌 以“新型冠状病毒”( novel coronavirus )为关键词搜索生物医学预印本网站biorxiv和medrxiv，分别有344篇和229篇(截至3月3日)。 另外，预计这个数据还会增加 但是，这些急剧增加的科学论文和由此产生的知识生产给公众带来的一定的挑战和恐慌 根据1.31发行的复印件，“潜伏期的病例大量出口，由于缺乏大规模的公共卫生干预措施，新冠引起的肺炎疫情必然会成为世界性的流行病”。 “( nowcastingandforcastingthepotentialdomestinginwuhan，China:a modeling )”( nowcastingandforcastingthepotentialdomestinginwuhan ) 在这样的框架中，其基础还是认识:在从无知到已知的许多过程中存在恐慌 另外，也很在意关于记忆的恐慌 不仅是体验带来的创伤记忆，文化文案也强化了人们的文化记忆 许多病毒和流感的电影和小说塑造了人们对灾害的记忆印象，有时也会加强他们的记忆 许多历史文献描述了病毒、瘟疫带来的极大危害给网民留下了极其深刻的印象。 小说《血瘟》开头关于感染者死亡的描写给网民带来了极强的心理冲击，没有被消除 这些都是基于文化记忆形成的恐慌 虽然也有与记忆相关的想象力，但前述阿曼的“集体恐慌”和齐泽克的“全球恐慌”与个人恐慌不同，有独特的生成机制和强化机制 其生成机制是由无知、记忆和想象引起的。 强化机制是由媒体技术引起的，如新闻流动和传播 这样，改变无知的状态是不够的，必须合理地规范和诱惑其生成和强化的要素 恐慌的可能性的结果，恐慌会有什么样的结果呢？ 根据记忆心理学的通常理论，恐慌会加强和巩固记忆形象 根据2006年安德森( anderson ak )等学者发表的《感情记忆并非全部同样确立:选择性记忆强化的证据》，引起强烈感情的复印件和照片被牢牢记住。 战争、地震灾害、恐怖主义、高危传染病等的复印件、图像、录像引起强烈的感情，最终被牢牢记住 这意味着两种东西应该注意整个事情的发生。 一是引起强烈的感情本身。 另一个是引起强烈感情的复印件、照片和录像 所以这次疫情让所有人都感到意义上的差异 医生、患者、患者家属、邻居等疫区中的人们直接感受到病毒带来的毁灭性后果 这件事确实形成了严重的创伤记忆，也影响了生活信念 非疫区的人们从与之相关的复印件和影像中感受到同样的感情刺激 只是文学小说因为其想象力而削弱了人们对灾害的心情 但是，即时新闻的获得给人们带来了同步的沉浸体验，这种体验与人类的同理心一起引起了不同的创伤情绪和记忆 所以，很多非疫区的人看到负面新闻就会产生沮丧和抑郁等感情 如果非负面新闻太多，就会转移原来的感情，产生无聊等感情 这些在一定程度上使伤口的记忆硬化 另一种可能性是带来感情上的魅力 附魅对祛魅来说，打开WeChat的力矩可以感受到其他国家对疫情的感情 随着中国疫情比较有效的控制和其他国家疫情的一些变化，WeChat的矩出现了某种感情的动摇:极度美化或轻视某个地区或某个群体，例如疫情初期的中国。 这种感情魅力使人们产生不合理的感情 但是，在疫情全球化的今天，没有人能置身事外，因此有必要合理地看到恐慌情绪带来的结果 但是恐慌不是疫情下唯一的第一感情，开头提到的报告说无聊这种感情更值得关注。 无聊是人类生存的基本感情，对应着人类面对世界和身处世界的各种状态 海德格尔提到的“被某事无聊”、“在某事中自己无聊”等形式容易考虑 这两种无聊都指与疫情有关的生活状态 疫情爆发前，人们迅速有节奏地生活，时间安排正确，没有时间成为常态 但是，疫情的隔离和暂停使以前的忙碌状态和快速状态变成了记忆。 这个时候人们在等待解除隔离，等待重新开始。 在这样的等待中，无聊会悄悄地到来。 如何应对这种安静下来的无聊感情可能是我们接下来要面对的新问题 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )

来源：人民视窗网