时讯:异域采风录｜他乡埋忠骨：在缅甸同古寻找中国远征军纪念碑

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缅甸百吉饼州南部的锡位于河边的该古市( taungoo )有中国远征军纪念碑 纪念碑位于当地华人会馆的财神殿“福元宫”的后院 仰光的华侨朋友杨先生对我说。 “那个地方不太好找。 你一到同古，一定要和当地的中国人陈先生联系。 他带你去很方便。 “陈先生的自行车店在该古老的市内比较热闹的商业街开着，但很难找到它。 店铺没有中文招牌，缅和英语招牌也换了名字 我在那条街上走了好几次，在热心人的帮助下找到了忙得不可开交的陈先生 一见到他，我就异口同声地说:“仰光中华街的店铺里有中文招牌……”。 他的回答使我吃惊。 "这里不行，这里不是仰光. " 挂中文招牌会被收取额外费用 “缅甸第二帝国”的古都同古因第二次世界大战中国远征军和日军举行的“同古会战”而闻名，缅甸中国人称这个城市为“东呼”，这也是古老的中文译名 现在的该古城在缅甸很多城市都不明显，不太出现在旅游者的热搜雷达和媒体的报道中 但是，500年前，这里是缅甸的政治、军事中心。 1510年，缅人莽瑞体在这里建立了东呼王朝 他儿子莽应龙即位后，厉行精图治，东征西讨，不仅统一缅甸，还统一泰国和老挝，将势力范围延伸到越南和柬埔寨边境，与大明帝国进行了长达半个世纪的战争 东呼王朝是东南亚历史上版图最大的国家，被缅甸人骄傲地称为“缅甸第二帝国” 耸立在该古城外的莽瑞体大帝像 本文的照片朱诺留下了相当好的古城旧城墙，以前的护城河里开着莲花 正门外矗立着不远的两座大雕像，托剑而立的是东呼王朝的创始人莽瑞体大帝，正座的是现代缅甸国父昂山将军 无论过去还是现在，这里都是缅甸主体民族缅人的天下 东呼王朝统一缅甸时，打倒北方掸族(傣族)逼入邦高原，将南方孟族逼入泰缅边境 第二次世界大战中，昂山带着日军在这里遭遇中国远征军和英军时，缅甸独立军大部分是缅族士兵，盟军队中有克伦族和科隆族勇士 缅甸国父昂山将军像 在罗兴加人的难民潮受到外部关注之前，2001年5月，从古代开始就发生了大规模的佛教徒和穆斯林冲突 据说纷争的原因是阿富汗塔利班炸毁了有名的巴米扬大佛，以及古寺僧侣们抗议塔利班暴行的示威时，与当地穆斯林发生了争吵，进而发生了流血冲突 幸存的纪念碑陈先生的父母来自福建，但他自己出生在缅甸 3岁时，第二次世界大战的烽火蔓延到缅甸，父母把他送回福建老家避难，一直等到战争结束。 回到缅甸的时候，他8岁了，到了上学的年龄，所以进入了仰光的国文学校，所以现在还能说很好的中文。 在同古一样的地方，他说“会说中文的人已经不多了”。 该古中国远征军纪念碑最初也设立在当地的中华学校校园内，1951年由该古侨领杨光汉、吴长庚等人筹集资金建设 但是，20世纪60年代，缅甸和中国的关系处于低谷，缅甸政府把全国的华文学校国有化，该古的中华学校也改成了缅甸语学校 陈先生说，远征军纪念碑留在缅甸语学校，给中国华侨来这个节日带来了很大的不便，但在某种程度上也能幸运地保存这个纪念碑 远征军历史研究者戈叔亚表示，缅甸华侨为远征军修建了10多个墓地和纪念碑，后来由于各种原因，许多地方被破坏了 现在留下的只有该古的这座远征军纪念碑和果敢位于的远征军墓地 缅甸同古远征军纪念碑 20世纪90年代，中美两国关系高涨，远征军退伍军人杨伯和当地华侨一起向当地政府申请，将纪念碑从学校转移 他们经过六七年的努力，在中国驻缅大使馆的协助下，于1997年3月5日得到缅甸政府的批准得以移碑 没有任何延误，不到一个月，该古华人迅速将远征军纪念碑转移到今天的住所。 几年后，他们又收集了土地，在纪念碑后面修建了中国远征军纪念馆 在2000年3月12日的纪念馆落成仪式上，中国驻缅甸大使馆和当地的华侨社团派遣了参加者 但是，现在的远征军纪念馆里装载着自行车和零件，好像被视为仓库 除了“远征投身异域，埋身沙场，反法西斯保卫和平，扬名中外”之类的字，以及理发挂在四墙上的题词挽联，其他什么纪念馆的身影都没有。 陈先生坦白了哪辆自行车是他的，“现在自行车卖不出去，积压了很多商品。 这里总是没有任何活动，来过节的人也很少 “远征军纪念馆已经成了仓库 我在刻有纪念碑历史概要和捐助者名单的石碑下伫立了很久，还点了烟，放在纪念碑的基座上 烈日下，纪念碑静静地讲述着另一个历史故事，无论是关于中国远征军，还是古代中国人……政府分别位于英国殖民时代建设的旧站和古代城市的东南角，轨道“砍断”了城墙。 据说车站的外墙和天桥上残留着“同古合战”时的枪眼。 遗憾的是，蜂拥而来的三轮车夫不让我好好找，把我“胁迫”出去，走向酒店 英国殖民地时期建设的该老车站，至今仍在采用中 仔细一看，可以看到留在车站外壁和天桥上的“同古会战”的枪眼 面积不大，和老城差不多，逛逛就可以逛逛那大半个城市 镇上的建筑大多古老无华，早就失去了东呼王朝古都曾经的光辉，可见这里的经济并不不景气。 比较显眼的建筑物是散布在城市中的佛寺和金塔，比如气派的“水三道”( shwe san daw，意思是“佛金发”)佛寺，外国缅人来这里礼拜，证明缅甸人的信仰和虔诚。 有时会遇到废弃的清真寺。 是2001年冲突的遗迹。 在城市的东部有两个基督教会，它是信奉基督的克伦族居民区 克伦人在缅甸建国后率先起义，成为第一个对抗官方的“殖民地武” 现在他们和缅甸军队和解，签署了全面停火协定 陈社长说，古代城市旁边有一个大军营，是缅军南部战区的总司令部，城市里也住着很多缅军官兵的家人，所以“选举时，这个地区是支持军队的，也就是支持原政权的巩发党”。 但是，当我在街头巷子里和当地人说话时，得到的结论并非如此 简陋的缅茶馆挂着昂山素季的照片，承认属于几个不同年龄段的茶客是她的粉丝。 小卖部的柜台上竖立着素季领导的民盟的红色“战孔雀”旗帜，店里的少女毫不犹豫地说“永远支持昂山素季”。 三轮车夫干脆穿着印有民盟图标的t恤，指着身体的标志竖起大拇指给我 当然，巩发党的旗帜和标志也不少，多见于深宅大院的铁门和商业大楼的窗户旁边 很明显，这是一个政治阵营分明的城市 未来属于年轻人和老“瑙啊酒店”的老板娘戴着黑框眼镜，优雅，穿著讲究，有昂山素季的风韵。 除非我晚上在酒店的餐厅见到了我侄女和侄女女婿，否则我不知道她也是中国人 侄女的名字叫陈小星，她的老师是敏波，是缅人。 两个人长年在迪拜打工，这次利用年末年初回老家了 那天晚上，外面暴雨不停。 星星是结巴的中文，敏波是断断续续的英语，我们说得很开心。 星先生说她家的祖先是广东人，从爷爷来缅甸 第一代大家都说中文，第二代(也就是女将一代)出现了断层 现在她想拿回中文。 因为回缅甸，说中文很有用。 但是，现在在外国工作，锻炼中文的机会很少 敏波说，他以前在吉隆坡和马六甲打工，但马来西亚治安状况下降，在他住的地区，当地人酗酒吸毒，经常成为伙伴抢劫。 也许是因为罗欣亚难民，马来人现在对缅甸人不友好，他在那里被抢劫过两次，手机和钱都被抢走过 晚上出门总是很害怕，觉得生活环境不安全，于是决定离开那里，去迪拜打工了。 “有机会必须去迪拜玩，那里太好了！ ”敏波反复对我说 星先生调出手机迪拜的风景照片，一边向我展示，一边解释说那里中国人很多，有中国城和中国超市。 那里不如缅甸保守，不如缅甸落后 他们的理想是在迪拜再工作几年，攒够钱，回仰光开餐厅，做中国菜，西餐，缅甸菜，马来菜，尽可能多的混搭。 对于缅甸的未来，敏波和星星显然比陈先生这一代更有自信 他们相信昂山素季将带领全国人民走和平快速的发展道路 “老一辈还有很多人支持前政府。 他们大多是既得利益的人，和军队有利益关系。 90%以上的年轻人支持昂山素季 “当然，未来是年轻人的 (作者是自由撰稿人，南亚和东南亚的问题注意者)无论你是经营外国的学者，还是背着外国的学子，在异国工作，追求梦想，只要你对别的文明有深刻的理解，有独特的思考，就学习 帖子邮箱: zhuzy@thepaper (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )

来源：人民视窗网