时讯:一块泥巴怎么变成一方澄砚，去人马寨村看看吧

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石头中，今天的人推崇端砚、砚台等石质砚，与端砚、砚、红丝砚、泾河砚齐名的澄泥砚、北宋书学者朱长文评说:“因为陶灼，书不是自然的。” 澄砚的烧成现状如何澎湃情报( thepaper )实地访问了距离河南三门峡市区18公里的人马寨村 清代圆盘式澄泥砚三门峡人马寨村澄泥砚烧制现场虢州澄泥、唐人品砚在第一砚石中，今天的人高度评价端砚、砚砚等石质砚，与端砚、歙、红丝砚、洼河砚并列的澄泥砚，北宋书学者朱长文评价为“从陶烧到本非自然”。 北宋欧阳修在“砚”上写道:“虢州澄泥，唐人品砚第一，但现在很少有人用。” 《文房四谱》有造瓦砚法，人不知道其妙 有时有着作佐郎刘羲叟者，品尝其法做的东西，很优秀 砚还不多，士大夫家还没有。 然后，开辟叟的东西，一个人品尝其二，一个人赠送刘原之父，一个人放中书阁，特别为了宝” 唐汉愈之“陶泓”、宋欧阳修之“虢州澄泥”，一方泥砚，得到了唐宋八大家中的两只蓝眼睛！ 河南省三门峡市旧称陕西或陕县，民国二十四五年编纂的《陕县志》卷十三物产土属上记载着“澄泥砚、唐宋都贡”。 这砚现在在人马寨村王玉瑞生产有年了。 土质像红石，碎成粉，配合起来做材料很好” 大隐在市里，按古法制澄泥砚者躲在村子里 在三门峡人马寨村，王玉瑞同族第五代子孙王跃泽仍按王玉瑞之法制作澄泥砚，现为非物质文化遗产陕西澄泥砚第六代传人 王跃泽，非物质文化遗产陕西澄泥砚第六代传承人 澎湃情报( thepaper )来到距离河南三门峡市区18公里的人马寨村寻找澄泥砚时，得知王跃泽给自己取了“研山”字，自称“陶泓居士” 难怪韩越的典故自称 但是，即使字号变成了虚名，技术传承最终还是在人马寨村之后烧阳沟的一捧红土落到了现实中 (陕西人马寨澄泥砚制砚工艺之一)取土、晾土:取澄泥砚用途土的村北火阳沟土门洞 红粘土层，土质像红石头 要恢复块状粘土，必须先粉碎后漂白，使土干燥  ； (流动之二)后备箱土澄过滤:将暴露的碎土通过后备箱，过滤掉土壤中的杂质。 加入水混合成泥浆，用粗布筐过滤，得到其最细的泥 后倾进入用细布隔开的淀泥池，等待该布下的干土吸收水分形成泥块 (工艺之三)精炼泥陈泥:取出淀泥池泥块放入黄丹反复搅拌后，放入湿窑洞瓮中 关闭瓮口陈放几个月 使其泥质更细，增加可塑性 (流之四)澄泥砚成形:澄泥砚成形工艺有两种，一种是模具成形，一种是纯手工成形 砚形雕刻(型):从瓮中取出澄泥，根据需要大小切割 敲打泥片放入特定砚形模具，冲压成形，晾半天后脱模 磨砚 (流动五)晾干、漂白、放入窑中:砚面团成形后，放在通风不好的室内晾干几天。 进窑前取出砚干面团晒半天，去除其湿气 然后，好好排出窑，砚盖和砚底分号码配置，提高成品率 (流动6 )窑、窑:砚面团进入窑后，封上小窑口后点火，保温 火势从小到大，慢慢升温了 最近一天后烧软柴封窑，一天也不烧了 等到一两天后窑出来 (流7 )出窑，打蜡，涂漆服:出窑后坐砚热，墨池和砚堂涂黄蜡，增加防水性的保墨度。 然后在砚面涂桐油，抗氧化方便清洗提高美观  ；  ；  ； 下到王跃泽家的院子里，可以看到挂在大门上的“研山草堂”的牌匾 “堂”和“坊”字的区别传达了不同的消息 来人马寨之前，人马寨村的一代认为在家庭研讨会上做砚，匠气必须是从那个住处出来的第一气氛 但是，王跃泽家的院子里种着杏、梨、梅、竹，旧石槽里种着金鱼、乌龟。 很明显，这种砚台窑火熏陶的不仅仅是花式，还有传人专门制作文具的房子的风气。 人马寨古村以王姓人口为主，以家庭工作室世代制砚为业 做砚分为两种，一种是手工捏造的，一种是模型成形，多是模型成形的，做砚用的范围和模具都是澄泥陶制的 使用的泥从离这里几里远的土门村和当地火阳沟的红色粘土中取出，经过多个工序放入模具中成形，砚用银砂粉脱模后，压印堂号放入窑洞中干燥，其半干燥时，用刀切削修正，干燥后晒成阳光。 出窑后，可以用黄蜡热敷砚，拒绝水保墨 民国十八年《河南新志》记载:“陕县生产澄泥砚，色黑和杂银沙星点，澄制细泥陶成。 虽然不是珍品，但墨容易变浓，故人乐意使用" 王跃泽告诉情报记者澄泥砚迅速发展到清代，人马寨王氏祖先王玉瑞是高峰。 他说:“晚清光徐戊戌变法后，设立了工艺制造局，把砚匠王玉瑞推上了前面。 王玉瑞做砚很好。 他可能是文化人。 好像也有关于金石学的研究。 他做的砚有汉瓦当纹、汉玉玺纹。 另外，把这些老虎、蟾蜍等以前传下来的民俗形式溶解在砚中，模仿宋代的做法在砚后面写道“陕西寨王玉瑞”。 “年故宫公布的故宫博物院所藏品目录中，四方记录着陕西人马寨生产的澄泥蟾蜍砚，其中两个是王玉瑞做的，另一个是人马寨其他艺人做的。 王跃泽告诉记者，故宫的收藏据故宫专家介绍，是康生的旧藏。 民国初年大总统徐世昌也是好砚之人，其藏砚著录成谱有《归云楼砚谱》，其中有一方王玉瑞做的金蟾蜍澄泥砚，现藏于天津博物馆 王跃泽坦承族谱被“破四旧”破坏了，但人马寨村的王氏是家族，平时被称为叔叔 王玉瑞不是嫡系太祖父，但制砚传承有痕迹:王跃泽的太祖王瑞堂和堂兄弟王玉瑞一起做砚，技术传了六代，最后传给王跃泽和王跃庆兄弟。 从人马寨到巴拿马王跃泽的“研山草堂”中，开了几个陈列室，分别陈列着他收藏的古代陶砚、瓦砚、澄泥砚，以及自己的作品 王跃泽收藏的唐代三足魔雍砚王跃泽收藏的辽代黑澄泥广边风池砚曾经有一段时间，王跃泽为了收藏古砚，每天古董市场都有泡沫。 上世纪末本世纪初的交往正好是“文物热潮”，王跃泽开了书店、洗衣店、食品店，做生意攒了一些钱 当时也有老村庄，很多人家还能翻到老砚上，不知道他们是好东西。 古董行业所谓“捞地面”的人在村子里领东西后拿去古董市场，王跃泽在市场上看老砚买，买的时候说“你自己也可以做砚，你也开老店”。 2001年左右，王跃泽在三门峡市区开了一家古董店，把自己做的砚包装和印金放在里面卖，用卖澄砚的钱收古砚，最后只留下泥砚和砖砚 他对澎湃情报记者说:“我想总有一天会收集祖先做的砚和古人做的砚，陈列砚馆，自己做艺术馆，展示自己做的东西。 不仅如此，我买的旧家具、旧石器也不卖，想自己建艺术馆使用。 到2007年，在资金和收藏中积累了一点后，开始翻修花园，做了最初步的陈列 从那时到现在的8年间，我积累了一些资金，扩大了陈列的规模。 这几年来，挣的钱都花在这里了 “王跃泽的《研山草堂泥陶艺馆》陈列着澄泥宝莲砚残砚 这个砚很遗憾，主人看宝，有那砚后民国初年制造时印刷的黄金知识。 “陕西澄泥砚王玉瑞造”、“隐士玉瑞造”、“豫陕六区人马寨村特产澄泥砚曾经全省物品展览会的品评由甲等省建设厅寄给了一等奖状王玉瑞造”等。 清光绪二十八年( 1902年)，在陕西官督商制作的“陕西工艺局”中，王玉瑞等人的人马寨村澄泥名工作品被纳入工艺局，并加盖了“陕西澄泥古砚工艺局王玉瑞造”的印记，成为晚清最后官窑烧成的澄砚。 辛亥革命后，美国政府于1913年5月2日首先正式承认北洋政府和袁世凯总统，并相互派遣公使 1914年7月24日，美国陆军部长宣布巴拿马运河开通 1915年，美国开通巴拿马运河，庆祝太平洋被西方发现400年，为了向世界宣传其兴盛的国力，在旧金山举办了“巴拿马万国博览会”。 北洋政府也尽全力把这件事作为中国走向国际舞台的大事，制定了《赴美比赛会出品计划纲要》，规定了“命令农商部监督参加，调查各省特产，组织各产品研究会，藉图扩大海外销售场所”的措施。 各县募集物产，汇款省会 特制的各奖牌，通知全国，报告图案和标本者，经过审查入选后给予奖励” 陕西县的人马寨澄泥砚在这样的背景下参加了这次盛会 1980年修缮的《陕县志》记载:“根据开封图书馆收藏的1915年巴拿马大会展示的目录，陕西县当时展示的商品有澄泥瓦砚等。” 当时的民国政府在巴拿马的参展方面进行了很多事业，各省县也进行了优等选拔 王玉瑞制澄砚参加河南省评选，被评为甲等第一 为了这个荣誉，王玉瑞专门刻印章，刻在他自己做的砚台背面，记录了这段历史。 理发留下的史料与残砚相对，描绘了一百年前人马寨制砚的盛况 王跃泽进一步向澎湃情报记者解说说:“除了制砚、藏砚之外，对金石也略好。” 我读过陈介祺的著录金石拓本，其中找到了一方王玉瑞做的汉代瓦砚砚拓，是双鱼图案，我认为王玉瑞和当时的金石学家有一定的相互作用。 联想到比王玉瑞年代晚一点的海派制砚陈端友，从一介雕刻工变成了一代刻砚大家，其写实的象生作品其余也有很多金石主题砚的作品。 另外，在清末民国之际，考虑到金石学复兴的风景，文房制作的匠和金石家共同制作袴的作品不少。 中断后重新开始的技术时代的变迁常常是悲喜交集的戏剧 实际上，澄泥砚的制作，采访比砚、端砚简单得多，制作起来不那么费事，配合示范，可以一次烧一百方，制作地点也不仅仅是现在的河南三门峡市的人马寨村 端砚、砚台都以材料产地命名，澄泥砚单独以技术命名，知道其产地有几处，认为山东青州汉州、山西江州、河南虢州历史上产生了澄泥砚。 但是，其进程经历了中断重新恢复的过程 王跃泽说:“这里制作砚的技术一直持续到1970年代。 1949年以后，作坊形式的砚的制作变少了，祖父还是好几次 他总是自己做后用扁担挑两砚赶集到张村镇，在那里卖 王跃泽从20世纪90年代开始就有恢复澄泥砚的想法，除了向父亲、祖父学习之外，还有机会在村子里和有经验的制砚老人进行笔谈，这样才能继承技艺。 实际上，王跃泽的父亲说，建国初期的人马寨村的孩子们还在补习班这样的地方学习，上学所需的文具也需要砚。 在人马寨制作的砚上也刻有传达与时俱进鲜明时代特色的铭文，现在能发现的是民国时代的“○○乡绅○○增”、“抵抗日本产品”，另一方面刻有“抗美国”的澄泥砚 “很明显，那是一方抗美援朝时期做的砚 ”王跃泽说 正如移风易俗的普遍规律，在上个世纪发生的大变革中笔记用具的变化可能会对生活在北京、上海等大城市的人产生更剧烈的影响，但交通不便的中西部地区会更慢，可以感受到这场席卷的浪潮。 “这是因为到上世纪末为止，人马寨的大部分房子都放置了几个民国时期烧毁的旧砚台，是日常或童年读书使用的文具，看不到任何宝物。 那时有一支好笔，是更流行的事件 ”王跃泽说 上世纪30年代的陕西南关，有开通铁路、上海纺织厂建设的棉花包装工厂，广泛收购山西、河南等棉花供给上海纺织厂。 铁路线的起点是陕西，终点是上海，这条绵长的运输线依靠民族资本主义和洋货竞争运输廉价高质量的原料，但有选择地避免了在十里洋场逐渐失去武之地的“陕西制泥砚”。 泥砚历史上这一繁华烧制的一幕在沿海城市已经如隔世，在王跃泽虽然近在眼前，但之间也隔开了一个小时代 为了示范澄泥砚的制作和烧成，王跃泽带我们去火阳沟取土。 “这里是火阳沟，前面有个叫土门洞的洞，从土门洞进去挖，挖那个红土，做的矮台最好。 我从小就知道这里有个洞，进去玩过，但那时不知道那个泥是做砚的” 砚研乎，与瓦砾异王跃泽传达了澎湃的消息。 “我爷爷小时候读过补习班，在民国上过老陕州师范，但他很孝顺，为了侍奉生病的老母中断了学业。 他在村子里存了很多以前做的砚，他给我的这砚是我收藏的基础 我自己做砚，还收藏中国古代澄泥砚和砖砚，现在新建金砖陈列馆。 这个花园前面陈列着澄泥砚，陈列着我最着迷的收藏品。 靠西的是澄泥砚的传教所，在那里可以先做砚。 里面有一个小工作室，有很多事业台。 与三门峡大学有合作关系，是其建筑工程系的特聘教授，给学生上陶艺课。 这是因为我这里也挂着实训基地的品牌。 今后也想和相关教育部门合作，让小学生、中学生来看看古代砚，看看砚的制作方法 “其实，因为是澄砚做的，王跃泽可能很难糊口 因为他是古砚欣赏行业的专家，有时帮助有实力的收藏家的眼睛，用这方面的收入辅助自己的理想。 除王跃泽外，现在山西新绛县和河南新安县、焦作、郑州等也恢复了澄泥砚的制作生产，但都是小规模的手事业坊，经济效益也非常不稳定，退出这个领域的人很多。 道唯很困难，恐怕欧阳修在《砚》中隐瞒了“虢州澄泥，唐人品第一”一段最后一句话——“现在医生不学习书，少见是笔砚，砚有时只能看到这个” 在距离现在三门峡市区36公里的陕县碇石乡车壕村，有现存的150米古道“嵇函古道石壕遗迹” 春秋秦晋之战镇兵于此，唐代大诗人杜甫夜宿于此，将士抓人，见民不聊生的伤心大象吟诵“石壕吏”。 年6月丝绸之路入选“世界遗产名录”，崁状古道也包括在其中，是唯一的道路遗产 我们的采访接近尾声时，王跃泽建议开车看这条古道 晚访古道是从古代中原到关中的咽喉、从东到洛阳西安的交通要道，马踏车行在石头路面上反复做的蹄印车辙特别明显 王跃泽受不了唐代士子匆匆往返于两个北京之间，他们还买新砚的思想时，山边追着羊女孩子走，草木青翠，斜阳向西走，她刚看到手机眼睛。 "土变质，陶变器，砚研或与瓦砾不同. " 韩愈在《瘗砚史》中这句好像也是指澄泥砚。 (照片由上博馆提供，赖城钊拍摄)(本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》APP )

来源：人民视窗网